清明節為每年公歷4月5日前后，節日的來歷和紀念介子推有關。 　　相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。 　　十九年后，重耳作了君，也是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。 　　晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”為紀念介子推，晉文公下令將這定為寒食節。 　　第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節的后定為清明節。 清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。并相傳至今。 　　清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也有所區別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座位，用來寫上區號亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主用。關于包袱里的冥錢，種類很多。

讓我們相約在3月19日的北京展會 2017年的次展會我們正在籌備中，每年的展會北京都是站，我們真的很期待與您的相會中，我們帶著我們新的產品、新的工藝、新的創新，來展現在新老客戶的面前。我們每年都有一個新的進步。2017年3月19號北京展會正式開幕，滄州海洋防爆特種工具制造有限公司，展位號13208，海洋銷售部，期待您的到來。 2017年3月16日 來源于：讓我們相約在3月19日的北京展會

正月十六“走百病”的由來 正月十五上元節前后的鬧元宵活動，不單單在一個“吃” ！其內容還包括耍雜技、表演武術、耍社火（踩高蹺、跑旱船、舞獅、舞龍、扭秧歌）等；而正月十六夜的“走百病” 、“走橋、摸釘”則更具特色了。明清兩代老北京盛行婦女們“走橋、摸釘”的習俗。元宵節狂歡的正月十六晚間，婦女們罩上白綾衫，成群結隊，手挽手，肩并肩地出游，頭前一人舉香開道，其他婦女隨后，謂之“走百病”。相率過橋，謂之“度厄”。據說，不過橋不得長壽。過橋者，則可保一年無腰腿疼痛之患。而“摸釘”則是說婦女們去各城門洞摸城門上的銅釘，謂此舉“宜男”，亦即“生男孩”之意。“走百病”是通過游覽散步消除百病的一項健身運動，多在婦女、老人、小孩或體弱多病者中間進行。此活動初僅限于婦女。舊時婦女多操持務，養兒育女，因此身體勞累，體質較弱，容易生病，在每年正月十六日這天夜里，以驅除病邪為主要目的，出門四處游走，意謂將里病邪驅散。天長日久，形成傳統習俗。至今郊縣鄉村仍保留此習俗，“走百病”經過歷代充實與發展，成為傳統文化中的重要內容之一。近代也有白日游走的，有抱著孩子的婦女，有被攙扶著的病人，也有拄拐杖的老人等，鄉間的道路上、樹林間、山崗上、河水旁到處是游走的人群，他們邊走邊看，有時還邊走邊唱，精神為之振奮，通過野外游覽，飽覽如畫美景，呼吸新鮮空氣，對身心健康有一定益處。 古都北京歷史悠久，從元代以來即是我的政治文化中心，又是多民族雜居之地，這便使北京傳統的民俗源遠流長，格外豐富多彩。拋棄“走橋、摸釘”的封建迷信色彩，“走百病”不正蘊涵著“防病健身”、“養生保健”的深遠意義嗎？如今人們豐富多采的春游活動，廣泛開展的冬季長跑、形形色色的群眾性文化體育活動也正是“走百病”這一傳統風俗的延續和發展。 滄州海洋防爆企劃部：18330709306（寇經理）同微信。 來源于：正月十六“走百病”的由來

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